Read e-book online Das Feuer des Prometheus: Wie das menschliche Denken PDF

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By Edward O. Wilson, Charles Lumsden

In der Geschichte der Evolution des Menschen gibt es ein »missing link«, über das guy nur sehr wenig weiß und das bisher in der wissenschaftlichen Literatur kaum behandelt worden ist: den Geist des frühen Menschen. Wie ist dieser Geist entstanden, und was once waren die Ursachen und Bedingungen für sein Entstehen? In diesem spannend geschriebenen Buch führen uns die Naturwissenschaftler Charles J. Lumsden und Edward O. Wilson über die verschlungenen Pfade der Odyssee, die unsere Spezies in den vergangenen zwei Millionen Jahren - vom Homo habilis bis zum heutigen Menschen - zurückgelegt hat. Sie fragen, warum der Mensch als einzige der Millionen Arten, die entstanden und vergangen sind, die letzte steile Wegstrecke bezwingen konnte, die ihn zu einer hochentwickelten Intelligenz und Kultur geführt hat. Ist es ein göttlicher Funke gewesen? Ist der Geist vom Körper unabhängig? Die Autoren behaupten das genaue Gegenteil. Lumsden und Wilson führen das plötzliche Entstehen des menschlichen Geistes auf die Aktivierung eines Mechanismus zurück, der den Naturgesetzen folgt und allein im Menschen zur Wirkung kommt. Dieses »Feuer des Prometheus« - eine Anspielung auf die alte Metapher vom Ursprung des Geistes - ist die »Gen-Kultur-Koevo-lution«. In diesem dichten Wechselspiel verändern sich Gene und Umwelt gegenseitig und rufen Veränderungen hervor, die den Menschen über die bis dahin bestehenden biologischen Grenzen hinausführen und ihn dennoch, gleichsam wie mit einem elastischen, unzerreißbaren Band, innerhalb des Bereichs der Natur festhalten.

Die Verfasser gründen ihre Argumentation in eindrucksvoller Weise auf die umfassenden Erkenntnisse der biologischen und der Sozialwissenschaften, aber sie präsentieren sie in anschaulicher shape. Mit der those der Soziobiologie, daß die enge und vielfältige Wechselwirkung von Genmaterial und Umwelt den menschlichen Geist hervorbrachte, haben sich die beiden Autoren in Fachwelt und Öffentlichkeit exponiert und viel Aufsehen erregt.

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Sie war das Ergebnis einleitender und eher philosophisch orientierter Arbeiten über die Bedeutung der Biologie im menschlichen Verhalten von Konrad Lorenz, Donald T. Campbell, Irenäus Eibl-Eibesfeldt, Desmond Morris, Robin Fox, Lionel Tiger und anderen. Die neue Disziplin gründete sich weitgehend auf die Erkenntnisse Hunderter von Forschern, von den Untersuchungsergebnissen Jane Goodalls über das Verhalten der Schimpansen, über Theodore Schneirias Entdeckungen der Geheimnisse des Lebens der Wanderameisen bis zu den Arbeiten über die Evolution des Altruis63 mus von William D.

Einige Naturwissenschaftler und Humanisten, die die verschiedensten religiösen und nichtreligiösen Überzeugungen vertreten, würden am liebsten sehen, daß wir die Angelegenheit an dieser Stelle auf sich beruhen ließen. Nach ihrer Überzeugung läßt sich der menschliche Geist niemals durch materialistische Analysen erklären. Der Geist existiert außerhalb des Körpers oder darf zumindest nicht zur Physiologie des Gehirns in Beziehung gesetzt werden, durch das er wirkt. Die Kultur ist eine unabhängige Kraft, die als Schicht auf dem biologischen Mechanismus wächst und nur mit Hilfe besonderer Verfahren und Gesetze erklärt werden kann.

Und doch sind sie bei vielen Spezies, und zu ihnen gehört auch der Homo sapiens, durchaus fähig, mit ihren Geschlechtspartnerinnen und ihrer Nachkommenschaft enge und freundschaftliche Beziehungen zu unterhalten und mit ihren Geschlechtsgenossen kameradschaftliche Bindungen einzugehen. Bei den meisten höheren Heren beteiligen sich auch die weiblichen Individuen an der sexuellen Selektion, aber in einer qualitativ anderen Art als die männlichen. Sie können in jedem Fruchtbarkeitszyklus nur von einem männlichen Geschlechtspartner befruchtet werden, und sie tragen bei der Versorgung der Jungen gewöhnlich die schwerere Last.

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