Download e-book for kindle: Bartering by Linda Crotta Brennan

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By Linda Crotta Brennan

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Solange sich das Wunder vor Ort, am Heiligen­schrein ereignete, überwogen unter den Augenzeugen die Geistlichen (Signori 1995; Ward 1982; Wenz-Haubfleisch 1998). Erst mit dem Wandel vom Schrein- zum Invokationswunder verweltlichte sich das Zeugen­ auf­gebot. Nach und nach ging das ursprünglich geistliche Monopol in weltliche Hände über. Bis weit in die Neuzeit oblag es auf dem Land vorzugsweise den Nachbarn, den »nach pauren«, in möglichst hoher Zahl das Wunder zu authentifizieren: Die Wunder des englischen Königs Heinrich VI.

28, can. « 12 Alcuini epistolae, ed. Ernst Dümmler (MGH. Epistolae 4), Nr. 13 Dennoch schrieben auch die karolingischen Gelehrten Hagiographie. 14 Der Einfluss Gregors des Großen ist unverkennbar. Die Tugend zählt, nicht das Wunderwerk. Kaum waren die Protagonisten der Reform verstorben (Mikoletzky 1949: 99), setzte der »Reliquientaumel« wieder ein, nicht als Ausdruck der »Volksfrömmigkeit«, sondern im Dienste der Kirche. Reliquien wanderten von Kirche zu Kirche durch halb Europa, von Süden beziehungsweise Rom nach Norden und von Westen nach Osten (Herbers 1998; Röckelein 2001; Smith 2000).

Später wurde die Masse der auf Zettel notierten Wunderprotokolle zuweilen so groß, dass sie aus Platzgründen gar nicht alle in ein Buch übertragen oder in den Druck gelangen konnten (Döring 1979: 175). Die wenigen erhaltenen Exemplare gewähren uns jedoch wertvollen Einblick in die Art, wie man am und mit dem Wunder arbeitete. Das Grund­gerüst steht fest: Gewöhnlich enthält jeder Zettel Angaben zur Person (Vorname, später Name und Herkunftsort oder -land), die Art der Be­schwerde, Gebet beziehungsweise Gelübde und den Hinweis auf die durch himmlische Interzession bewirkte, häufig spontane Heilung.

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